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  現象學認為即不應該從物質出發去研究精神,從而把精神放入物質的規律,也不應當從精神出發來研究物質,從而把物質當成精神的事物,而只有在真實的還原中才能避免陷入心物二元論,避免陷入單純的唯物論或唯心論,世界的真實面貌才呈現出來;但現象學到的仍然只是心靈的事物,現象學的這個剩餘成了現象學的上帝而無可再動,而現象學對此無知,或者無奈。對禪來說,現象學的剩餘仍然是心理之物和此案圖像,是現象學直觀的未了緣。禪的是清淨的明察,內在自然感知的原始通道與自然本身的交往暢通了,其時現象學式的是要被剝離的。通過對思的剝離,意識擺脫種種前提和假設,呈現為直接感性的、具體的事相,這是思的清淨或清淨的思中的實相


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